古人养生：十要、十忌、十八伤，六种心境，七种方法

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精彩内容，每天08:00如期与您分享！“十 要”1、面要常擦：如前擦面之功，能使容颜光泽， 故要常擦。

道家谓之修神庭。

2、目要常揩（kāi，擦，抹）：每静时能常闭目，用两大指背， 两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。

3、耳要常弹：即鸣天鼓。

可免耳患，故要常弹。

4、齿要常叩：齿喜动，故要常叩。

5、背要常暖：肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。

6、胸要常护：胸即心窝，故要常护。

7、腹要常摩：歌云：食后徐行百步多，手摩脐 腹食消磨。

故要常擦。

8、足要常搓：如前足功，搓脚底涌泉穴，能去 风湿，健步履，故要常搓。

9、津要常咽：如前舌功，常取津液满口，汩声咽之，能宣通百脉，故要常咽。

10、睡要常曲：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。

又曰：睡则气滞于百节，养生家睡定缩，觉宜伸。

十1、忌早起科头：早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。

(科头，谓不戴帽子)2、忌阴室贪凉：无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。

3、忌湿地久坐：潮湿气主生疮毒，故忌之。

4、忌冷着汗衣：汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。

5、忌热着晒衣：久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。

6、忌出汗扇风：汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。

7、忌灯烛照睡：神不安，故忌之。

8、忌子时房事：阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。

9、忌夏月凉水：抹簟，冬月热火烘衣冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。

10、忌久观场：演剧久视久听，则神与精俱伤，故忌之。

“十 八 伤”1、久视伤精：目得血能视，精由血化，故伤精。

2、久听伤神：神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。

3、久卧伤气：卧时张口散气，合口壅气，故伤气。

《混元经》曰：睡则气滞于百节(觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也)。

4、久坐伤脉：脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。

5、久立伤骨：立以骨干为用，故伤骨。

6、久行伤筋：行以筋力为用，故伤筋。

7、肝暴怒伤：肝属木 ，怒如暴风动摇，故伤肝。

又，肝主血，肝伤则血不荣，必筋痿。

8、思虑伤脾：思虑时，脾必运动，太过则脾倦，故伤脾。

9、极忧伤心：心属火，于味主苦，忧则苦甚，故伤心。

10、过悲伤肺：肺属金，主声音，悲苦久则声哑，故伤肺。

11、过饱伤胃：饱食运化难消，故伤胃。

12、多恐伤肾：肾属水，主北方黑色，人受惊恐则面黑，故伤肾。

13、多笑伤腰：笑时必肾转牵腰动，故伤腰。

14、多言伤液：言多则口焦舌苦，故伤液。

15、多唾伤津：津生于华池，散为润泽，灌溉百脉，唾则损失，故伤津。

又，《训典》曰：津不吐，有则含以咽之，使人精气留而自光。

16、多汗伤阳：汗多亡阳，阳随汗出，故伤阳。

17、多泪伤血：血藏于肝，哭泣多则肝损目枯，故伤血。

18、多交伤髓：人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行事，撮一身血髓至于命门，化精为泄。

不知节欲，致骨髓枯竭，真阳无寄，如鱼之失水以死。

古人养生的六种心境养生既是养心，是人健康少疾、抵御衰老的首要条件。

古人养生，非常重视培养以下6种心境：1、正心：正心就是道德之心，仁义之心。

“仁者寿”就是“仁德者高寿长命”的意思。

2、静心 ：就是要有“淡泊以明志，宁静以致远”的高雅境界。

明《养生四要》一书中说得更为透彻：“心常清静则神安，神安则精神皆安，明此养生则寿，没世不殆。

”3、清心 ：就是真诚、专注、持久，不受外界干扰，不为刺激伤害的情绪。

诗人白居易有一妙句：“只有一身宜爱护，少教冰碳逼心神。

”4、宽心：心胸宽广，其生存的天地也必然宽广。

《礼记·大学》云：“富润屋，德润身，心广体胖。

”其中的“胖”即指安祥舒泰之意。

5、忍心：百心需要忍心，即忍受和排除一切败坏心境的因素。

中医有“怒伤肝”、“多怒则百脉不定”、“气逆不顺，足以伤身”等观点。

诗人陆游也是“扫尽世间闲忿欲”，忍过后，脉冲疏导，心胸畅然，妙味无穷。

6、操心：人不能一味地养尊处优，无所事事，明朝养生家吕坤的《呻吟语》曰：“心要常操，身要常劳，心愈操愈明，身愈劳愈健，但自不可过耳。

”操心不过分，对身体大有裨益。

这和华佗的“人欲得劳动，但不当使其耳”是一样的道理。

古人清心养生7法古人在清心养生方面，积累了丰富的经验，为中国式养生之可行之道，今胪列如下，以供读者借鉴和参考。

1、安神定心法：孙思邈在《存神炼气铭》中指出：“若欲存身，先安神气。

若欲安神，须炼元气。

气在身内，神安气海。

气海充盈，心安神定。

定若不散，身心凝静。

静至定惧，身存年永。

”既安其神者，方静其心，盈其身；存其身；永其年。

2、清静无为法：老子《道德经》主张“清静无为”的养生之道。

清静无为的方法，要求达到致虚极，守静笃的境界。

就是说，要尽量虚其心灵，排除杂念，始终如一的坚守清静，务必心清神静。

要做到虚静，“见素抱朴，少思寡欲。

”如能这样便可节护专神，延年益寿。

老子认为：清净无为者，不做力所不及的事；恬淡虚无者，能淡待生活中的事与物；道法自然者，能顺乎自然以无为生。

这样的人可以“贵生”即心“不以事累意”身“不以物累形”。

3、守神祛病法：《黄帝内经》早有“精神内守”的著名思想，“精神内守”是养生之法，总的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外驰，内养元气，外慎六淫，阴阳平衡，气存形全，故而不生病。

4、静神化治法：中国古代医学思想中富有“清静养神”的主张，“静则神藏，躁则消亡”静神化治，动则苛疾起，即清静者，可生元神，化元气，治疾起。

“清静者肉腠闭拒虽有大风苛毒，勿之能害。

清静养神可以使机体的生理功能正常抗病力增强，不易生病5 、静而能虑法：是儒家的“养神法”主要表现为“虚静坐忘”的修炼方法。

《大学》对“静”与“神”的关系作出了明确阐述：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”而在达到静而能虑，必须通过“坐忘”修炼。

静坐忘我是儒家的修养大法。

6、抱神以静法：《庄子·在宥》把老子学说发展到到“抱神以静”，“必静必清”的更高度，极力主张“虚无恬淡，寂寞无为”，并以水静则明来说明神之当静，所谓“水静尤明，而况精神”。

他认为，只有静而无为，排除忧患，以免神躁，才能长寿。

但庄子之心静，并非绝对的静，而是动中之静，心清神静的关键在于心神静而“不杂”要想保养精神完全不动神是不行的，只要排除是累，心神专一不杂，就能做到神静而不躁。

7、补脑修神法：道家强调性命双修，得道成仙，神仙非神话。

《隐子》认为“神仙”只不过通过修炼健身，而使头脑清醒，心智发达，神明通达，大觉彻悟而又寿高罢了。

修此“神仙”之道方法甚多，但其根本方法是“还精补脑”，“虚静修神”。

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